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意識(shí)形態(tài)文案大全
作者：佚名 時(shí)間：2004-11-21 字體：[大] [中] [小]
意識(shí)形態(tài)自身廣告
內(nèi)文：
如果不是三宅一生，褶皺的美感都會(huì)被熨斗鏟平
如果不是可可·香奈兒，女性露出膝蓋可能是禁忌的
如果不是川久�！ち幔谏赡苤皇菃识Y的悲哀顏色而不是一種酷
如果不是伊芙·圣羅蘭，女人這輩子可能與男裝的長(zhǎng)褲永遠(yuǎn)絕緣
如果不是“貓?jiān)阡撉偕匣璧沽恕保瑥V告人可能還不會(huì)清醒
如果不是“一年買(mǎi)兩件好衣服是道德的”，消費(fèi)者可能一年看不到兩支好廣告
一位作家的一句話可能影響下一位作家的一生
一種影響消失了，馬上又會(huì)出現(xiàn)另一種新的影響
對(duì)今天新理念理解太晚的人不久就要嘗到落后的苦澀
不要用20世紀(jì)的想象力解讀21世紀(jì)的新文體
意識(shí)形態(tài)自身形象廣告
標(biāo)題：二十世紀(jì)最有影響力的人物，可能是二十一世紀(jì)最沒(méi)有影響力的人
內(nèi)文：
如果二十世紀(jì)的影響大師活在二十一世紀(jì)，
凡高可能是整日坐在辦公桌前的電腦繪圖師
尼采可能是宣稱老板不在家的超級(jí)推銷(xiāo)員
李小龍可能是高級(jí)私人健身房的專(zhuān)屬教練、
三島由紀(jì)夫可能是日本偶像劇里的第二男配角、
沙特可能是拒絕二手煙的文宣代言人……
在網(wǎng)路入侵、情報(bào)襲擊全球的二十一世紀(jì)，
人類(lèi)面臨最大的文明革命，
所有的溝通、思考、消費(fèi)、價(jià)值觀迅速改變，
廣告更無(wú)法再緊抱著舊經(jīng)典進(jìn)入未來(lái)。
赫塞說(shuō)：“前天還是神圣的事，今天聽(tīng)起來(lái)已經(jīng)變得幾近滑稽可笑了�！�
不要穿著二十一世紀(jì)的高跟鞋走著二十世紀(jì)老奶奶的路線。
意識(shí)形態(tài)廣告公司自身廣告
標(biāo)題：我們發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣有四億人口
內(nèi)文：
比利是個(gè)朝九晚五的貿(mào)易公司業(yè)務(wù)經(jīng)理，晚上則是兼差的無(wú)線電計(jì)程車(chē)司機(jī)。
他是王媽媽的兒子、娃娃的舅舅、和大衛(wèi)的表弟；
在網(wǎng)路購(gòu)物時(shí)他是不眨眼的閃靈刷手；在號(hào)子里觀察股票指數(shù)時(shí)他可是精打細(xì)算的投資人；
上了電腦色情網(wǎng)站他則是個(gè)想象豐富的匿名色狼；
而約會(huì)時(shí)又變成了某個(gè)女人的最佳男主角……在網(wǎng)路化的未來(lái)社會(huì)里，
一個(gè)比利在不同的情境中可能是數(shù)百個(gè)不同身份的比利。
我們看到的臺(tái)灣并不是你認(rèn)知的2千萬(wàn)人口，而可能是4億人無(wú)疆界市場(chǎng)。
所謂獨(dú)具慧眼，不只是指看到什么，更是指觀察世界的敏銳角度。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)這不只是眼力，而是一種能力，
不要用20世紀(jì)的眼睛觀看21世紀(jì)的風(fēng)景。
客戶：裕隆汽車(chē)
篇名：達(dá)摩篇
標(biāo)題：達(dá)摩剛從博物館離家出走
內(nèi)文：
最接近群眾生活美學(xué)的木雕藝術(shù)達(dá)摩不喜歡被當(dāng)成偶像膜拜，但他跳起舞依舊功力高強(qiáng)。最有活力的文化不是博物館里展示的標(biāo)本，而是跟著時(shí)代變遷持續(xù)與人對(duì)話的過(guò)程；文化需要的不是被框架隔離保護(hù)，而是在生活的田野里奔馳呼吸。三義用木頭、雕刻刀、生活的感動(dòng)雕出文化動(dòng)力的風(fēng)格；珍視這樣的在地活力，長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣本土藝術(shù)的裕隆汽車(chē)，以人性化科技的造車(chē)工藝?yán)砟睿黄鹋c木雕藝術(shù)激蕩共鳴。
客戶：裕隆汽車(chē)
篇名：觀音篇
標(biāo)題：木頭觀音比心理醫(yī)生還了解你
內(nèi)文：
最能與群眾情感交流的木雕藝術(shù)觀音不再遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上，她在人們的生活里駐足聆聽(tīng)。最有活力的文化不是博物館里展示的標(biāo)本，而是跟著時(shí)代變遷持續(xù)與人對(duì)話的過(guò)程；文化需要的不是被框架隔離保護(hù)，而是在生活的田野里奔馳呼吸。三義用木頭、雕刻刀、生活的感動(dòng)雕出文化動(dòng)力的風(fēng)格；珍視這樣的在地活力，長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣本土藝術(shù)的裕隆汽車(chē)，以人性化科技的造車(chē)工藝?yán)砟睿黄鹋c木雕藝術(shù)激蕩共鳴。第七屆裕隆藝文季，發(fā)現(xiàn)群眾的感動(dòng)，發(fā)現(xiàn)土地的美麗。
篇名：出發(fā)篇
客戶：中興百貨
標(biāo)題：中國(guó)出發(fā)了
內(nèi)文：
90年代
當(dāng)我們這個(gè)社會(huì)開(kāi)始為貧乏的人文素養(yǎng)
饑餓的精神內(nèi)涵
失落的民族美學(xué)而反思的時(shí)候
中興百貨也在此時(shí)
以“中國(guó)創(chuàng)意文化”為新的企業(yè)使命，全新出發(fā)
借著這一份生活提案
我們希望能帶動(dòng)一種現(xiàn)代中國(guó)的生活方式
高品質(zhì)而不只是高消費(fèi)
重視創(chuàng)意，培養(yǎng)具有品味的流行感度
更重要的是找回從容婉約
細(xì)膩優(yōu)雅的中國(guó)美學(xué)自信
為能實(shí)踐這份使命
我們將傾力支持中國(guó)設(shè)計(jì)師及藝術(shù)家從事創(chuàng)作
另一方面，為了替消費(fèi)者塑造一個(gè)
真正具有國(guó)際視野的購(gòu)物環(huán)境
我們更引進(jìn)數(shù)十個(gè)頂尖國(guó)際品牌
使長(zhǎng)期以來(lái)把眼光放在巴黎、米蘭、東京的消費(fèi)者
不再以出國(guó)購(gòu)物為時(shí)尚
我們將發(fā)現(xiàn)，中興百貨是第一家具有
民族美學(xué)自覺(jué)及風(fēng)格的國(guó)際級(jí)百貨公司
我們深信，中興百貨的全新出發(fā)
將改寫(xiě)國(guó)內(nèi)百貨公司的經(jīng)營(yíng)史
從此刻起，百貨公司再也不代表舊有的意義
他再也不只是購(gòu)物場(chǎng)所
而將全面地介入您的生活情境
扮演著生活美學(xué)顧問(wèn)、國(guó)際創(chuàng)意情報(bào)媒介、
文化活動(dòng)推動(dòng)者等諸多角色
豐富中國(guó)人的生活創(chuàng)意
中興百貨臺(tái)北公司全新出發(fā)
獻(xiàn)給全國(guó)一份中國(guó)創(chuàng)意生活提案
中興百貨公司
篇名：美男篇
客戶：中興百貨
標(biāo)題：服裝就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝
內(nèi)文：
當(dāng)ARMANI套裝最后一顆扣子扣上時(shí)，最專(zhuān)業(yè)而令人敬畏的強(qiáng)勢(shì)形象于是完成。白襯衫、灰色百摺裙、及膝長(zhǎng)襪、豆沙色娃娃鞋，今天想變身為女孩�？匆�(jiàn)鏡子里身上的華麗刺繡晚妝，于是對(duì)晚宴要掠奪男人目光并令其他女子產(chǎn)生嫉意的游戲胸有成竹。僅一件最弱不禁風(fēng)的絲質(zhì)細(xì)肩帶襯衣，就會(huì)是他懷里最具攻擊力的綿羊。
衣服是性別。衣服是空間。衣服是階層。衣服是權(quán)力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展現(xiàn)。
衣服是揭露。衣服是閱讀與被閱讀。衣服是說(shuō)服。衣服是要脫掉。
衣服就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝。
篇名：奉茶篇
客戶：中興百貨
標(biāo)題：我愛(ài)流行，所以我存在。
內(nèi)文：
她說(shuō)Indivi的日本式拼接剪裁讓她尋找到精神的美學(xué)啟發(fā)
他在Paul Smith的作品里同時(shí)看見(jiàn)莎士比亞戲劇感和英國(guó)傳統(tǒng)幽默
他認(rèn)為自己成功的部分原因是Giorgio Armani給了他一種自信與能量
他則是個(gè)穿著散發(fā)雄性魅力的D Squared的愛(ài)心動(dòng)物醫(yī)生
服裝和化裝品的價(jià)值很可能不只是外貌膚淺的美好
真正愛(ài)流行的人自然找得到他
存在的理由
中興百貨：編辮篇
標(biāo)題：愛(ài)美的小孩不會(huì)變壞。
內(nèi)文：
她拿手的除了銀粉妝的畫(huà)法還有研究威尼斯的建筑旋律
他能分辨Dolce & Gabbana與D&G打扮的差異同時(shí)是個(gè)詩(shī)人
她熱愛(ài)購(gòu)物以及幫助別人購(gòu)物卻是紅牌財(cái)務(wù)規(guī)劃經(jīng)紀(jì)人
他是個(gè)大費(fèi)周章經(jīng)營(yíng)叛逆外表的慈濟(jì)終身會(huì)員
愛(ài)美的孩子不會(huì)變壞
他只是尊重別人的視覺(jué)
順便，美化環(huán)境
客戶：中國(guó)時(shí)報(bào)
代理商：意識(shí)形態(tài)
系列一：詹宏志篇
標(biāo)題：知識(shí)使你更有魅力
內(nèi)文：
你傾斜45度角看報(bào)的姿勢(shì)有形而上學(xué)的的氣息，從北愛(ài)和平協(xié)議，到基因復(fù)制，到圣嬰現(xiàn)象，你關(guān)注世界的程度令人嫉妒，在超文本的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，你是欲望的解放者，在混亂的現(xiàn)實(shí)中，你的言語(yǔ)帶著拘謹(jǐn)?shù)镊攘�，看你閱讀時(shí)的專(zhuān)注讓人恨不得變成文字，你覺(jué)得思考就是一種性感，而學(xué)習(xí)才是你永遠(yuǎn)青春的秘密。我愛(ài)你。
聰明人用知性保持致命的吸引力。資訊，聰明，優(yōu)勢(shì) 中國(guó)時(shí)報(bào)。
系列二：許瞬英篇
標(biāo)題：知識(shí)使你更有魅力
內(nèi)文：
沒(méi)有一種優(yōu)雅比你看報(bào)的姿勢(shì)更優(yōu)雅，你對(duì)世界的了如指掌跟你的愛(ài)情態(tài)度有關(guān)，你能一眼看出MADONNA的MTV擺設(shè)MARC NWEWSON設(shè)計(jì)的家具，同樣在衣服上使用金屬，你就是覺(jué)得DIRK BIKKEMBERG比PACO RABANNE更具節(jié)奏性，世上的牙膏對(duì)你而言是一套文化觀察的分類(lèi)典范，跟酷斯拉比起來(lái)，你篤定細(xì)菌才是未來(lái)世界的終結(jié)者，閱讀讓你的眼睛為之勾魂，讓人恨不得化做文字與你相遇，你最最性感莫過(guò)于你思考，而學(xué)習(xí)才是你永遠(yuǎn)青春的秘密。我愛(ài)你。
聰明人用知性保持致命的吸引力。資訊，聰明，優(yōu)勢(shì) 中國(guó)時(shí)報(bào)。
新禾家電系列
代理商：意識(shí)形態(tài)
創(chuàng)意概念：“家電與人的關(guān)系”是本系列作品的主題意義。現(xiàn)代人的“生活與家電有著各種互動(dòng)，在人際疏遠(yuǎn)的現(xiàn)代，家電扮演的角色不再是冷冰冰的功能需求。它可能成為人們的精神寄托，或者生活上的伴侶，甚至深藏著一段情感故事。文學(xué)性敘事，將家電人性化。的確，生活中可以沒(méi)有情人，鄰居，卻不能沒(méi)有電冰箱，洗衣機(jī)，DVD。
系列一：白襯衫
標(biāo)題：白襯衫
內(nèi)文：
她整理衣柜時(shí)發(fā)現(xiàn)他沒(méi)有帶走的白襯衫。她以為原本與他有關(guān)的東西已經(jīng)完全離開(kāi)他的生活了。白襯衫除了樟腦外，還有一種他身上慣有的香煙氣味。
她開(kāi)始憂郁襯衫怎么處理。“就洗掉吧，反正都過(guò)去了。”她看著白襯衫，和她的衣服在洗衣機(jī)里周旋著。
她晾著洗干凈的襯衫聞了聞，洗衣劑的清香外，似乎還殘存著一些他的味道。
她松了一口氣，再好的洗衣機(jī)也洗不掉記憶。
系列二： 電冰箱再襲擊
標(biāo)題：電冰箱再襲擊
內(nèi)文：
連續(xù)三天，早上打開(kāi)冰箱，里面竟然空無(wú)一物，昨晚從超市買(mǎi)回的一大堆食物都不翼而飛了，只剩散亂一地包裝紙她開(kāi)始懷疑有附近的流浪汗闖入家中，但她沒(méi)有報(bào)警，只是買(mǎi)了更多的食物睡前仍把冰箱重重封鎖，這下該萬(wàn)無(wú)一失了，不料隔天發(fā)現(xiàn)又被洗劫一空。她不禁懷疑冰箱監(jiān)守自盜，偷吃他的食物，不過(guò)這個(gè)可能性他很快就排除了，就算她拔掉冰箱的電源，同樣的事故照樣發(fā)生。第七天她決定報(bào)警，警察在她家裝上攝象機(jī)，終于抓到偷吃食物的竊賊，就是他自己，她每天晚上夢(mèng)游到冰箱前狼吞虎咽吃光食物，然后心滿意足的回到床上繼續(xù)她的美夢(mèng)。
接受治療時(shí)，心理醫(yī)師告訴她：“你應(yīng)該感謝冰箱，你的冰箱在夜里靜靜的填補(bǔ)了你白天的空虛和不滿。
系列三：食物
標(biāo)題：食物會(huì)以你對(duì)待他們的方式回報(bào)你
內(nèi)文：
不知為什么，每次按食譜做菜一定失敗。培根，火腿，青椒切成1.5cm，鹽1/2勺，大蒜一瓣，培根炒油再加入飯，高湯......明明按照步驟來(lái)，結(jié)果就是難吃 。奇怪的是，你炒的菜看起來(lái)很快樂(lè)，一副吃了就不必補(bǔ)充維他命的樣子。吃你的海鮮意大利面，總讓人聯(lián)想到蔚藍(lán)海洋的清新舒暢。食物好象會(huì)被你催眠，而盡情釋放美味，“為什么”“就算是昂貴的松阪牛肉，冷藏不當(dāng)就會(huì)把他的新鮮味道收藏起來(lái)，不管火候，刀法要非常溫柔，因?yàn)槿藢?duì)食物好，食物也不會(huì)忘掉。”
早上8點(diǎn)10分，吃著用心冰在冰箱中的自制蔬果，一種新鮮的幸福感滑進(jìn)了胃，我開(kāi)始相信，“食物會(huì)以你對(duì)待他們的方式回報(bào)你。”
系列四：貓女篇
標(biāo)題：真實(shí)一瞬間
內(nèi)文：
在瑪麗蓮夢(mèng)露快要暈倒的一剎那，他伸手接住她。當(dāng)芭比的盛宴出最后一道甜點(diǎn)時(shí)。她的舌尖嘗到鮮奶油融化的香草氣味。
眼見(jiàn)德古拉伯爵逐漸逼近的陰冷尖牙，他不自覺(jué)的摸著脖子�？吹截S村悅司和山口智子接吻，她的呼吸被奪走了。
什么是真實(shí)？是無(wú)法掌握的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)。而什么比真實(shí)還真實(shí)？是夢(mèng)想所構(gòu)建的真實(shí)。
是TOSHIBA DVD影音世界構(gòu)筑出的瞬間感官耽美，欲望與潛意識(shí)的夢(mèng)幻天堂。
系列五：高科技拜物
標(biāo)題：高科技拜物
內(nèi)文：
他在東京新宿三目銀霧塑鋼材質(zhì)的新一代數(shù)碼相機(jī)，解析度1204*684，一次可拍128張。
他因?yàn)殂y灰色塑鋼材質(zhì)的立體切線，買(mǎi)了一次可剪12音軌的電子編曲機(jī)SEQUEENCR
他為他純白色人造聚脂的PLAY STAION添購(gòu)了同色系的六度空間滑鼠，超微態(tài)方向盤(pán)，360度動(dòng)態(tài)模擬搖桿。
他總是著迷于科技產(chǎn)品的超現(xiàn)實(shí)線條，質(zhì)感所構(gòu)成的低限美學(xué)，于是，
他最近又迷上了有著霧金與黑色相間，完全黃金比例切割，超低限極簡(jiǎn)主義的TOSHIBA DVD
時(shí)尚流行不只是穿衣打扮，成為生活理念的延伸。
關(guān)于1990秋天女人構(gòu)成流行的樣子，特立獨(dú)行的樣子。打扮成巴洛克的樣子，從衣柜飄出來(lái)的樣子，向秋柿虛構(gòu)欲望的樣子，懶得和男人爭(zhēng)辯的樣子，發(fā)型復(fù)古到家60年代乃至20年代的樣子，愛(ài)好流行卻忍不住叛逆流行的樣子。
襲擊高級(jí)時(shí)尚的放假行李！
受夠了上流社會(huì)的AEMANI，決定到AMAZON雨林探險(xiǎn)。華麗辛辣的DOLCE&GABBANA，想到愛(ài) 琴海的無(wú)名島做全裸日光浴，得了都會(huì)憂郁癥的GENNY，預(yù)訂到巴里島做減壓SAPA。壞痞子VERSUS
要去新墨要西哥州迎接外星人，BYBLOS只想在家睡大覺(jué)。
即日起至9月5日，中興百貨和高級(jí)時(shí)尚決定放假襲擊放假前的無(wú)設(shè)防行李，然后你也找個(gè)一地方玩，
因?yàn)樾菹⑹菫榱舜└恋囊路?nbsp;
八月八日親子關(guān)系練習(xí)
“親愛(ài)的爸爸，我會(huì)好好聽(tīng)話”如果感到惡心，就說(shuō)“父親大人，您就像照耀菜園的太陽(yáng)”如果覺(jué)得八股，就說(shuō)：“阿爸，阮要孝順您一世人”如果太LOCAL，就是：“DADY， I LOVE YOU”如果他聽(tīng)不懂，就用行動(dòng)表示，比如：買(mǎi)一套質(zhì)感無(wú)可挑剔又紳士風(fēng)格的AMANI送給他，祝爸爸永遠(yuǎn)健康快樂(lè)美麗！
三日不購(gòu)物便覺(jué)靈魂可憎（衣柜篇、貨架篇）
骨磁皂盤(pán)教你飯前洗手，少了苧麻浴袍必定忘記睡前祈禱，不燒柑橙芳香燭如何證明上帝的存在，只
要懂得買(mǎi)，連港式素蠔油也會(huì)分泌亞洲美學(xué)精神。
禁欲是虛妄的說(shuō)法
只要是黑色，你就無(wú)力抵抗。只要是鑲珠魚(yú)鱗亮片，你就不再矜持。只要是動(dòng)物斑紋的毛茸茸，根本
你就要抓狂。真是的，幸虧遇上了PRE－SALE，否則誰(shuí)又能救得了你呢？
關(guān)于亞細(xì)亞佳新折中主義家具展
竹木案頭盒與PEN COLLECTOR古董筆對(duì)話，
沙勞越伊般族織布與ARTE&CUOIO手工皮件折中，
金三角銀飾與GENNY&ADAM設(shè)計(jì)師飾品呼應(yīng)，
明式家具與LEYROY葡萄紅酒調(diào)味。
超越工業(yè)時(shí)代，走出機(jī)械文明，
世紀(jì)末回歸人文，師法自然的覺(jué)醒正開(kāi)始。
撲拙取代繁復(fù)，自由取代規(guī)格，古典取代新潮，
中國(guó)文人風(fēng)范在誠(chéng)品現(xiàn)代空間中再現(xiàn)，
形簡(jiǎn)意禪的新東方美學(xué)，
期待與您的生活相知相惜��！
新折中主義家飾展的聯(lián)想
一向迷戀明式家具，迷戀明式黃花梨玫瑰椅，
迷戀寧夏手染編織毛毯，迷戀蘇拉威島棉質(zhì)絞染……
高地的疏離，東方的留白，
這是上個(gè)朝代選擇的生活方式。
在燥熱的酷暑中清談，看東方VS西方的生活家飾展，
溫習(xí)文人的原色，尋找材質(zhì)消失的深度，
在精神荒蕪的都會(huì)里，留一處可以歸隱的田園。
關(guān)于感官地圖的文案復(fù)原版
普魯斯特在小瑪?shù)铝盏案庵袊L到青澀的童年。
異教徒在一九二零年份的紅酒中發(fā)現(xiàn)法式的逸樂(lè)。
女人的項(xiàng)鏈在甜蜜的咒語(yǔ)中應(yīng)驗(yàn)愛(ài)情。
NEW AGE的信徒下樓尋找有超自然能力的健康食譜。
一份自由取悅的感官地圖，二個(gè)樓層的新東區(qū)休閑國(guó)界，
三十三處自由游走的欲望臨界點(diǎn)。
誠(chéng)品敦南店試賣(mài)，
六月二十二日至七月二十一日環(huán)環(huán)相“扣”。
敦化南路上，眷戀生活的消費(fèi)特權(quán)書(shū)，請(qǐng)隨身攜帶。
意識(shí)形態(tài)廣告
“意識(shí)形態(tài)”是指那些與社會(huì)權(quán)力的維護(hù)和再生有著某種聯(lián)系的感覺(jué)、評(píng)價(jià)、理解和信仰的模式"。
臺(tái)灣意識(shí)形態(tài)廣告公司的執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)許舜英，其作品概念溝通、表現(xiàn)形式、美學(xué)風(fēng)格上具強(qiáng)烈的先鋒性和實(shí)驗(yàn)性。
這里我搜集了一些她為中興百貨創(chuàng)作的作品。
在中興百貨1998秋裝上市《服裝就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝》中，文案寫(xiě)道：“衣服是性別。衣服是空間。衣服是階層。衣服是權(quán)力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展現(xiàn)。衣服就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝�！痹讷@1998年龍璽大獎(jiǎng)的中興百貨春裝上市《書(shū)店篇》中：“有了胸部之后你還需要什么？腦袋！到服裝店培養(yǎng)氣質(zhì)，到書(shū)店展示服裝�！睆V告所傳播的并不是完整的商品信息，而體現(xiàn)出模糊性、散漫性、反叛、變形等“不確定性”因素，體現(xiàn)出對(duì)一切秩序和構(gòu)成進(jìn)行消解的后現(xiàn)代主義精神，使廣告處于一種動(dòng)蕩的否定和懷疑之中，根本拋棄邏輯敘事而展現(xiàn)出令人眼花繚亂的關(guān)聯(lián)偏差的可能性。這種可能性的表現(xiàn)風(fēng)格、情境、畫(huà)面與廣告主題松散相連，使廣告成為消費(fèi)者主體不確定意識(shí)的張揚(yáng)。
而在中興百貨1997年周年慶《奉茶篇》中，廣告話語(yǔ)又體現(xiàn)出對(duì)不確定世界的環(huán)境、現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造的“內(nèi)在性”適應(yīng)：“服裝和化妝品的價(jià)值很可能不只是外貌膚淺的美好，真正愛(ài)流行的人自然找得到他存在的理由”。中興百貨1999年春裝上市中：“經(jīng)濟(jì)不景氣不會(huì)令我不安，銀行倒閉不會(huì)令我不定……缺乏購(gòu)物欲才會(huì)令我不安”。東芝家電《DVD 的 Best buy》中：“高消費(fèi)時(shí)代，享受世上昂貴的愛(ài)好，重要的不是很有錢(qián)，而要很懂得使用金錢(qián)”。廣告話語(yǔ)不直接對(duì)4P、4C感興趣，不直接對(duì)精神價(jià)值、人文關(guān)懷感興趣，而在零散性、非原則性、無(wú)深度性、卑瑣性的情境中沉醉于形而下的物質(zhì)愉悅中，使廣告成為儀式化的大眾的“狂歡”（巴赫金），是流行文化自我復(fù)制與衍生的令人眼花繚亂的、眩暈的、喧嘩的“狂歡”，體現(xiàn)出在消費(fèi)文化盛行的世紀(jì)未個(gè)人主體意識(shí)與崇拜間相互膨脹、擠壓的緊張關(guān)系，是部分喪失主體性的消費(fèi)者在抵制物化而又內(nèi)在適應(yīng)的過(guò)程中的精神囈語(yǔ)。
許舜英的意識(shí)形態(tài)廣告通常都具有明顯的“替消費(fèi)者立法”的意識(shí)形態(tài)傾向，體現(xiàn)并引導(dǎo)消費(fèi)者或清晰或模糊的生活態(tài)度和價(jià)值取向主張。由于這些主張貼近消費(fèi)者的意識(shí)形態(tài)并且標(biāo)新立異，因而容易被消費(fèi)者接受和流行，如“我愛(ài)流行，所以我存在”、“時(shí)尚經(jīng)濟(jì)學(xué)不是自由競(jìng)爭(zhēng)，是搶先寡占市場(chǎng)”、“財(cái)富重分配是別人沒(méi)買(mǎi)到衣服，而你統(tǒng)統(tǒng)購(gòu)并”、“幸福就是一群姐妹淘和一塊好布料”、“衣服是這個(gè)時(shí)代最后的美好環(huán)境”、“時(shí)尚患者的強(qiáng)力春藥”，中國(guó)時(shí)報(bào)的“知識(shí)使你更有魅力”等。
“許氏風(fēng)格”的創(chuàng)意表現(xiàn)特征主要是人物、構(gòu)圖、符號(hào)的場(chǎng)景化和儀式化，極具平面裝飾美感。服飾華麗、表情冷漠、肢體語(yǔ)言優(yōu)雅、環(huán)境舞臺(tái)、表演群體化和模特化，具有羅可可式的華麗和日本浮世繪的優(yōu)雅。畫(huà)面常具有行為藝術(shù)式的沖擊力和非現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境式的迷離美感，成為消費(fèi)者/讀者喧嘩的、炫耀的、釋放消費(fèi)欲望和快感的時(shí)尚表演儀式。
探討許舜英的廣告風(fēng)格，還必須提到文學(xué)與文化參與問(wèn)題。許舜英在從事廣告前基本上是一名文學(xué)青年，并坦承自己的廣告受到后現(xiàn)代主義的影響，喜歡村上春樹(shù)的小說(shuō)。因而在其廣告創(chuàng)作中，文案都體現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格（雖然部分方案是宋國(guó)臣、石孟慈等人），極易讓人聯(lián)想到村上春樹(shù)、羅伯-格里耶的小說(shuō)。如中國(guó)時(shí)報(bào)《知識(shí)使你更有魅力》（詹宏志篇）：“你傾斜45度看報(bào)的姿勢(shì)有形而上學(xué)的氣息，從北愛(ài)和平協(xié)議、基因復(fù)制、到圣嬰現(xiàn)象，你關(guān)注世界的程度令人妒嫉，在超文本的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，你是個(gè)欲望解放者，在混亂的現(xiàn)實(shí)中，你的言說(shuō)帶著拘謹(jǐn)魅力，看你閱讀時(shí)的專(zhuān)注讓人恨不得變成文字，你覺(jué)得思考就是一種性感，而學(xué)習(xí)才是永遠(yuǎn)青春的秘密……”；獲得第21屆時(shí)報(bào)廣告金像獎(jiǎng)最佳平面廣告金像的東芝家電系列中，《食物會(huì)以你對(duì)待它們的方式回報(bào)你》：“食物好像可以受你催眠，而盡情釋放美味。為什么？就算是昂貴的松阪牛肉，冷藏不當(dāng)它就會(huì)把美味藏起來(lái)，不管火候、刀法都要非常溫柔，因?yàn)槿藢?duì)食物的好，食物不會(huì)忘掉。早上八點(diǎn)十分，吃著冰在冰箱中用心自制的優(yōu)格蘋(píng)果，一種新鮮的幸福滑進(jìn)了胃……”等。在“后現(xiàn)代社會(huì)，一切都服從于時(shí)尚和傳媒形象的不斷變化”（詹姆遜）的情況下，從電視、電影到網(wǎng)絡(luò)媒體都以視覺(jué)形象為中心，在傳統(tǒng)的現(xiàn)代廣告中扮演重要角色的文學(xué)還能起多大作用？在許舜英的后現(xiàn)代風(fēng)格的意識(shí)形態(tài)廣告中文學(xué)卻發(fā)揮了重要的敘事功能。
意識(shí)形態(tài)廣告
《編辮篇》
標(biāo)題：愛(ài)美的小孩不會(huì)變壞。
內(nèi)文：
她拿手的除了銀粉妝的畫(huà)法還有研究威尼斯的建筑旋律；
他能分辨Dolce & Gabbana與D&G打扮的差異同時(shí)是個(gè)詩(shī)人；
她熱愛(ài)購(gòu)物以及幫助別人購(gòu)物卻是紅牌財(cái)務(wù)規(guī)劃經(jīng)紀(jì)人；
他是個(gè)大費(fèi)周章經(jīng)營(yíng)叛逆外表的慈濟(jì)終身會(huì)員；
愛(ài)美的孩子不會(huì)變壞，
他只是尊重別人的視覺(jué)，
順便，美化環(huán)境。
《森林篇/櫻花篇》
衣服，衣服是這個(gè)時(shí)代最后的美好環(huán)境
她覺(jué)得這個(gè)城市比想像中還要粗暴，
她覺(jué)得摔飛機(jī)的機(jī)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于買(mǎi)到一雙令人后悔的高跟鞋，
她覺(jué)得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒，
她覺(jué)得愛(ài)人比不上一張床來(lái)得忠實(shí)……
不安的人們居住在各自的衣服里尋求僅存的保護(hù)與慰藉，
畢竟在世紀(jì)末惡劣的廢墟里，
衣服會(huì)是這個(gè)時(shí)代最后的美好環(huán)境。
《梅蘭芳篇》（1994）
沒(méi)有服裝就沒(méi)有性
雖然紋身依然可以暗示肉感，珠寶還在批注性欲位置。但自從牛仔褲顛覆了純粹兩性理論、皮革吊帶開(kāi)始搭配萊卡內(nèi)衣手銬蠟燭，那種把兩性對(duì)立當(dāng)做終極命題的傳統(tǒng)世界秩序，已經(jīng)看起來(lái)?yè)u.搖.欲.墜。也許連蕾絲邊，也將逐漸地，裝飾在三角肌上吧。我們所能抓住有關(guān)性別的真理，已經(jīng)不多。
《絕對(duì)在地篇》（1993）
絕對(duì)在地 絕對(duì)臺(tái)北
就像紐約之于伍迪艾倫，上海之于張愛(ài)玲，
生活在臺(tái)北固然有艱險(xiǎn)的一面，
當(dāng)清晨三點(diǎn)還可以吃到清粥小菜，
偶爾還可以逛逛地下書(shū)店……
認(rèn)真地使用臺(tái)北將讓你重新理解臺(tái)北。
穿Junior Gaultier背帆布書(shū)包的建筑師，
一本在中心邊緣擺動(dòng)的文化刊物，
國(guó)際影展售票前一晚排隊(duì)的影迷，
裝滿死黨、同志和敵人的城市。
金像獎(jiǎng)戲院外等待子夜場(chǎng)散場(chǎng)的出租車(chē)隊(duì)，
新生南路底沒(méi)有裝修的地下書(shū)店，
沒(méi)有招牌沒(méi)有菜單但一定有朋友在的飲酒場(chǎng)所，
臺(tái)北橋旁的蘿卜排骨湯。
中興百貨讓車(chē)輛駕駛減速注視的流行櫥窗。
濱江市場(chǎng)大批大批的鮮花，
龍山寺對(duì)面臺(tái)南碗棵（年底即將拆遷）。
美術(shù)館后面的林蔭停車(chē)場(chǎng)。
中華路上混亂的音響價(jià)錢(qián)（除非帶打車(chē)）。
可以看到小學(xué)生放學(xué)的咖啡店落地窗。
八月八日親子關(guān)系練習(xí)
"親愛(ài)的爸爸，我會(huì)好好聽(tīng)話"如果感到惡心，就說(shuō)"父親大人，您就像照耀菜園的太陽(yáng)"如果覺(jué)得八股，就說(shuō)："阿爸，阮要孝順您一世人"如果太LOCAL，就是："DADY， I LOVE YOU"如果他聽(tīng)不懂，就用行動(dòng)表示，比如：買(mǎi)一套質(zhì)感無(wú)可挑剔又紳士風(fēng)格的AMANI送給他，祝爸爸永遠(yuǎn)健康快樂(lè)美麗！
作品主旨：懷舊而溫暖的攝影氣氛，將觀者拉到童年時(shí)代，那個(gè)時(shí)候我們與父親的關(guān)系是親密而美好的，父親就像參天大樹(shù)一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在呵護(hù)著我們。 三日不購(gòu)物便覺(jué)靈魂可憎（衣柜篇、貨架篇）
骨磁皂盤(pán)教你飯前洗手，少了苧麻浴袍必定忘記睡前祈禱，不燒柑橙芳香燭如何證明上帝的存在，只要懂得買(mǎi)，連港式素蠔油也會(huì)分泌亞洲美學(xué)精神。
作品主旨：物欲橫流光是買(mǎi)還不夠，還要不斷的買(mǎi)大量的買(mǎi)，它就是現(xiàn)代消費(fèi)最極致的消費(fèi)心理。
禁欲是虛妄的說(shuō)法
只要是黑色，你就無(wú)力抵抗。只要是鑲珠魚(yú)鱗亮片，你就不再矜持。只要是動(dòng)物斑紋的毛茸茸，根本你就要抓狂。
真是的，幸虧遇上了PRE－SALE，否則誰(shuí)又能救得了你呢？
作品主旨：視覺(jué)張力來(lái)自人的主體消失，在消費(fèi)的欲望心理中，物質(zhì)才是看得見(jiàn)可擁有的，禁欲本來(lái)就是虛妄的。 最后的春光乍泄（梯田、書(shū)本、大樹(shù)篇）
春眠漸漸覺(jué)曉
花季漸漸凋謝
梅寸漸漸晴朗
中興百貨春季折扣
是你最后的踏春機(jī)會(huì)
作品主旨：影像的無(wú)限美好春光留住閱讀者的視線，提醒把握最后春天尾巴的機(jī)會(huì)。
到服裝店培養(yǎng)氣質(zhì)，到書(shū)店展示服裝
但不論如何你都該想想
有了胸部之后，你還需要什么？腦袋！有了愛(ài)情之后，你還需要什么？腦袋！有了錢(qián)之后，你還需要什么？腦袋！有了ARMANI之后，你還需要什么？腦袋 。有了知識(shí)之后，你還需要什么？知識(shí)。
少女以來(lái)的美學(xué)本能
在家里，我吃到后奈良時(shí)代流傳午千年美味細(xì)致的和果子。
在巴黎，我從路旁小販身上的棉罩衫遇見(jiàn)一種川久保玲的風(fēng)格。
在紐約，我從蘇活區(qū)舊公寓樓上發(fā)現(xiàn)了世界上最精彩的涂鴉壁畫(huà)。
但在臺(tái)灣，我只看到城市的零亂丑陋，看到快速消長(zhǎng)的流行。
看見(jiàn)驚人的消費(fèi)力，卻看不見(jiàn)一種歷久彌新的美學(xué)。
然而，那少數(shù)默默堅(jiān)持從少女以來(lái)的美學(xué)和想像力的人，
還能令你感動(dòng)，對(duì)自己，你不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。
財(cái)富重分配是別人沒(méi)買(mǎi)到衣服 ，而你通通購(gòu)并
索羅斯和他的量子基金剛剛在全線金融市場(chǎng)興風(fēng)作浪，新興服裝投機(jī)客已悄悄崛起。
她們投資大歐洲生化基金是為交換JUNYA WATANBE的不規(guī)則胚布百褶裙；她們買(mǎi)進(jìn)高科技電子股是為了獲取LOEWE皮件的極限主義； 她們摜壓盧布套利是為搜刮DKNY毛衣的紐約客的品味；名牌大量被購(gòu)并，市場(chǎng)需求呈幾何成長(zhǎng)，一年只買(mǎi)兩件好衣服的消費(fèi)者群起游行要求政府干預(yù)，服裝終于變成一種強(qiáng)勢(shì)貨幣，服裝終于使低氣壓的景氣復(fù)蘇。某位服裝投機(jī)客分析她這一季的主要資產(chǎn)結(jié)構(gòu)：DOLCE&GABBANA的桃紅精繡流蘇披風(fēng)，GIORGIO ARMANI喀什米爾套裝，MIUMIU運(yùn)動(dòng)黑膠娃娃鞋，D－SQU－ARED單排扣軍裝外套。據(jù)說(shuō)黑市價(jià)格已飆升百分之兩百。
家庭生活萬(wàn)歲！
重新體認(rèn)物質(zhì)的意義將是消費(fèi)的重點(diǎn)。
使你擺脫主張過(guò)剩的焦慮，以便自在的感性體驗(yàn)91年的質(zhì)感。
我晚上十點(diǎn)上床睡覺(jué)
鑒賞家的要求仍繼續(xù)，演藝人員新流行，流行的生態(tài)色仍繼續(xù)，大膽的菊色系新流行，迷你裙仍繼續(xù)，迷喜裙新流行，自然的眉部表現(xiàn)仍繼續(xù)，女性化的低胸設(shè)計(jì)新流行；懷舊主義仍繼續(xù)，節(jié)制社交新流行，城市夜生活仍繼續(xù)，晚上10點(diǎn)鐘睡覺(jué)新流行。
一年買(mǎi)兩件好衣服是道德的。
不景氣與復(fù)古風(fēng)同時(shí)來(lái)襲，祖母衣柜成為保值的資產(chǎn)，好的衣服才能耐得起歲月的痕跡，所以一年買(mǎi)兩件好衣服是道德的。選擇與購(gòu)買(mǎi)好的衣服成為一件正確的事情。 自體繁殖，粒子過(guò)剩，情報(bào)電擊城市。
資訊泛濫，資訊焦慮，流行感知受到干擾，品味，知識(shí)，權(quán)力的交集變得復(fù)雜而重要，中興百貨成為城市情報(bào)系統(tǒng)的觀察站，也成為散播情報(bào)的媒介物。
身材弱勢(shì)團(tuán)體改革路線
性感是本能，魅力是需要學(xué)習(xí)的。
自信是最佳的媚藥。
服裝是媚惑學(xué)的最重要的發(fā)明。
標(biāo)準(zhǔn)3圍是個(gè)壞名詞。
領(lǐng)導(dǎo)流行要破除迷思，流行是解放不是壓迫，中興百貨提出改革路線主義："把身體看成是身體，不要看成豬肉。把身體當(dāng)風(fēng)景看，不要當(dāng)皮尺量。對(duì)美體工業(yè)的宣傳不必太認(rèn)真，把它當(dāng)成娛樂(lè)節(jié)目。堅(jiān)持非暴力路線，和平轉(zhuǎn)移多元身體美學(xué)概念。 只要夠好的衣服，都會(huì)被寬恕
阿咪只有在兩種情況下購(gòu)物：心情好與心情不好的時(shí)候；
POCO只有在兩種情況下購(gòu)物：景氣好與景氣不好的時(shí)候；
小欣只有在兩種情況下購(gòu)物：熱戀與失戀的時(shí)候；
彼得只有在兩種情況下購(gòu)物：發(fā)胖和減肥成功的時(shí)候；
你只有在兩種情況下購(gòu)物：想買(mǎi)和不想買(mǎi)的時(shí)候；
王導(dǎo)只有在兩種情況下購(gòu)物：需要與無(wú)聊的時(shí)候；
秀秀只有在兩種情況下逛街購(gòu)物：新裝上市與季未特賣(mài)的時(shí)候。
世紀(jì)未的黑
不是深藍(lán)色的黑，是設(shè)計(jì)師急于征服的黑，是服裝編輯緊抓不放的黑，是異素材相遇的黑，是多層次不同厚度組合的黑，是TIL SANDER冷靜的黑，也是GIORGIO ARMANI華麗晚晏的黑，黑色粉碎一切又創(chuàng)造一切，黑色又回來(lái)了， 不，事實(shí)上黑色始終沒(méi)有離開(kāi)。
時(shí)尚患者的強(qiáng)力春藥
時(shí)尚經(jīng)濟(jì)學(xué)不是自由競(jìng)爭(zhēng)，而是搶先寡占市場(chǎng)
許多人還在深思諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)阿瑪特亞賽恩關(guān)于饑茺的理論，
一群時(shí)尚經(jīng)濟(jì)學(xué)家早已搶先進(jìn)入市場(chǎng)，
她們大肆買(mǎi)斷D&G的圣母瑪利亞萊卡衫，造成通貨膨脹，她們殺進(jìn)YS的魔鬼氈毛斗篷，贊成供需不平衡，她們獨(dú)占MARC FACOB的斜裁大衣使得生產(chǎn)短缺；名牌大量被勾結(jié)寡占，市場(chǎng)需求呈幾何級(jí)成長(zhǎng)， 一年只買(mǎi)兩件好衣服的消費(fèi)者群起游行要求政府干預(yù)，服裝原本就是炫耀性消費(fèi)，服裝原本就是要一排擠效果。
某位時(shí)尚經(jīng)濟(jì)學(xué)家公開(kāi)她這一季的投資策略：BYBLOS的安哥拉圍巾；AMANI有法蘭妮褲裝；PHILOSOPHY的粗紋駝毛衣；ANTERIMA的針織素洋裝；據(jù)說(shuō)漲停板的長(zhǎng)紅氣勢(shì)還在繼續(xù)。
拜戈名表
之一
拜戈名表，在時(shí)間停留的每一刻，做個(gè)性魅力的鮮明演繹者。
生活在時(shí)間中疊復(fù)，劇情無(wú)限延展。但對(duì)于每一個(gè)人光陰似乎變得嚴(yán)苛。
拜戈相信，情感天賦力、想象力、創(chuàng)造力是魅力彰顯的極至表情。如同超越平凡人生的力量，讓生活無(wú)法停滯。
人生如戲，高低疊復(fù)，每刻情境，與時(shí)盡現(xiàn)。
與時(shí)盡現(xiàn)：
時(shí)間在2點(diǎn)47分開(kāi)始凝固，堅(jiān)韌如刀鋒。知道左腳發(fā)狠踩下，車(chē)外7-eleven的燈以147千米掠過(guò)，知道指針轉(zhuǎn)過(guò)47格會(huì)逃離這個(gè)隧道，不知道在第47個(gè)街口這情緒能否掠過(guò)那盞紅燈。嘴角的表情兇狠，內(nèi)心動(dòng)搖。從里到外，氣氛開(kāi)始變得猜疑。這一刻，時(shí)間似刀鋒。
之二
19:24. 他該明白我的所在……
與時(shí)盡現(xiàn)
時(shí)間的碎片里，守候內(nèi)心的堅(jiān)持……
知道下個(gè)24h鞋后的足音依然無(wú)人做伴，膝上24公分的極限也無(wú)法挑戰(zhàn)他的耐性……
身后的世界在24h/天的速度里消逝……又怎能期待24K的承諾去換取一生的守候……
雙膝無(wú)可動(dòng)搖，裙角卻被不知名的風(fēng)一再挑起……
在時(shí)間的碎片里，只是固執(zhí)地想知道……這一刻，你在……
2001中興百貨春裝上市平面稿文案
你應(yīng)該穿上最漂亮的衣服去散步遛狗，讓街道上迫害視覺(jué)神經(jīng)的建筑物丟臉。
你應(yīng)該用最奢華的骨瓷餐盤(pán)吃荷包蛋，讓使用保麗龍餐具的餐廳有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
你應(yīng)該以鸚鵡螺音響聽(tīng)小奏鳴曲，讓制造裝潢噪音的壞鄰居覺(jué)得魔銀穿腦。
你應(yīng)該學(xué)會(huì)做普羅旺斯香草料理，讓背叛的情人只能以泡面當(dāng)夜宵。
你應(yīng)該在晚飯之后現(xiàn)代詩(shī)幫助消化，讓八點(diǎn)檔Call In 節(jié)目收視率大幅滑落。
你應(yīng)該隔周換戴不同設(shè)計(jì)師的墨鏡，讓對(duì)立的意識(shí)形態(tài)顯得盲目。
你應(yīng)該花三個(gè)鐘頭泡東方藥草浴，讓城市中的二氧化碳指數(shù)下降。
你應(yīng)該閱讀楚詞九歌中的巫儀，讓以為看哈利波特就不會(huì)變成麻瓜的人變成麻瓜。
讓?xiě)?yīng)該到五星級(jí)飯店叫江浙外燴，讓不懂餐桌禮儀的服務(wù)生沒(méi)有小費(fèi)可拿。
你應(yīng)該用法文錄電話答錄機(jī)，讓假日找到你加班的主管當(dāng)場(chǎng)啞口無(wú)言。
你應(yīng)該把寫(xiě)滿報(bào)復(fù)擁核人士和前男友的日記本資源回收，讓亞馬遜雨林繼續(xù)茂盛繁郁。
盡管用美學(xué)將生活經(jīng)營(yíng)成全面性的溫柔報(bào)復(fù)工具，打擊那些曾經(jīng)逼迫你內(nèi)在的外在丑惡。
2001中興百貨形象廣告釘床篇
對(duì)自己的無(wú)知很無(wú)知，
曾經(jīng)在昨天流行。
逃避現(xiàn)實(shí)，
不如逃避到TOSHIBA電視里去
【不想當(dāng)獵人，想當(dāng)獵物】
【適應(yīng)】 再有詩(shī)意的衣服，也無(wú)法適應(yīng)沒(méi)有詩(shī)意的社會(huì)。
【掩飾】 再有詩(shī)意的衣服，也無(wú)法掩飾沒(méi)有詩(shī)意的社會(huì)。
【沒(méi)有禁欲的消費(fèi)者，只有太清教徒的百貨公司】
沒(méi)有不性感的腳踝，只有太冷感的涼鞋。
沒(méi)有不會(huì)放電的眼睛，只有抓不到重點(diǎn)的墨鏡。
沒(méi)有平凡的表情，只有無(wú)法聚焦的化妝品。
沒(méi)有平庸的身體，只偶不懂挑逗得服裝。
沒(méi)有不沖動(dòng)的本能，只有遲到的感觀刺激。
沒(méi)有禁止進(jìn)入的夢(mèng)，只有想象力不足的床。
深藏不露的購(gòu)買(mǎi)欲重新復(fù)蘇，中興百貨信義店全新開(kāi)幕。
從「烏鴉族」到「新挪威森林世代」
——半小時(shí)讀完80年代
■許舜英
80年代，它太近了。近得甚至不可能有懷舊的情緒，近得你根本不需要「歷史」就可以證明它的存在；近得川久保玲仍然具有誘惑的能力；近得村上春樹(shù)還可以繼續(xù)被誤會(huì)是新人類(lèi)。80年代，它太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得墊肩西裝又重新回來(lái)了，遠(yuǎn)得Alexander MacQueen還在學(xué)校念書(shū)，遠(yuǎn)得柏林圍墻還未倒塌；遠(yuǎn)得瑪?shù)つ热匀煌鹑籼幣�，遠(yuǎn)得施明德還沒(méi)開(kāi)始打領(lǐng)結(jié)，遠(yuǎn)得雅痞還是一個(gè)好名詞；遠(yuǎn)得還沒(méi)發(fā)現(xiàn)臭氧層破洞，遠(yuǎn)得只知道飚車(chē)還不知道飆舞，遠(yuǎn)得只買(mǎi)得到中森明菜的海報(bào)而買(mǎi)不到宮澤里惠的寫(xiě)真集；Calvin Klein只有牛仔褲而沒(méi)有香水，而Gucci還只是老祖母的名牌。
一位我所喜歡的詩(shī)人說(shuō)了：「我們?nèi)匀浑x我們犯錯(cuò)的時(shí)代太近了�！挂粋�(gè)「年代」意味著什么？一個(gè)年代一定要具有某種「精神」，就像唇膏一定要有某種顏色嗎？是時(shí)代抄襲了我們的理論或是理論安撫了我們的時(shí)代？如果時(shí)代沒(méi)有形式，我們?nèi)绾稳シ纯剐问�？如果我們不試著去找出它�?0大癥候、20種批注、30種因果律的脈絡(luò)、40種暢銷(xiāo)口味……我們?cè)撊绾芜M(jìn)入21世紀(jì)？其推論是我們無(wú)法再?gòu)娜魏紊鐣?huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)分類(lèi)的概念去談?wù)摶虺橐鰧?shí)際的政治結(jié)果及其必然的關(guān)系。當(dāng)我們從80年代看60年代，我們會(huì)說(shuō)那是一個(gè)革命的年代；當(dāng)我們從90年代看60年代，我們或許會(huì)說(shuō)那是一個(gè)純真的年代；憤怒或溫和、反叛或純真、迷你或及膝、世故或誘惑、愛(ài)或被愛(ài)、教條或有機(jī)，它們都成立也都不成立�；蛟S我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)，又或許我們無(wú)故缺席，如果我突然的有一種強(qiáng)烈的需求甚或陷入另一種失語(yǔ)癥的狀態(tài)，總之，我們的修辭也總是因而反映了一種無(wú)政治的政治態(tài)度。
如果沒(méi)有80年代的中性套裝，女人如何重新發(fā)現(xiàn)她身體的展示價(jià)值？如果沒(méi)有喇叭褲，我們?nèi)绾涡Q70年代又回來(lái)了？如果沒(méi)有80年代川久保玲的黑色，我們?nèi)绾畏直媸兰o(jì)末的「黑色」有何改變？因而，當(dāng)我「回顧」80年代時(shí)，是帶著少許健忘癥的，是一種一廂情愿式的，它必須是一種個(gè)人的小型世界觀，而絕不是忠于原著的（沒(méi)有人知道原著是什么），我傾向于將我經(jīng)歷過(guò)的這個(gè)年代，處理成一種計(jì)算機(jī)合成的場(chǎng)景，一種被我的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)的年代，一種必要沖突中的協(xié)調(diào)，一種個(gè)人宿命的秘密關(guān)聯(lián)。
從「烏鴉族」到「海豚世代」
「新人類(lèi)」。「單身貴族」�！感料懔献濉��！富ㄗ�(Hanako)世代」�！疙斂妥濉�。「新挪威森林世代」�！窶TV世代」。「任天堂族」�！笀F(tuán)塊世代」�！覆葺濉埂！赶隳螤栕濉埂！冈浑H族」�！高禉C(jī)族」�！赴俸献濉��！该倒迨来埂！杆孔来埂�80年代是一個(gè)重新定義「世代」的年代；80年代是一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)「族群」的年代，80年代是一個(gè)重新書(shū)寫(xiě)「青少年」的年代。人們?nèi)绾伪孀R(shí)彼此的差異？如何找到他的象征秩序？如何表演他的階級(jí)地位？從80年代開(kāi)始，「世代」這個(gè)名詞是很好用的，「族群」也是很好用的，它可以無(wú)力到?jīng)]有任何效果，但卻拒絕消失。
如果說(shuō)世代差異是一種為文化上的普遍現(xiàn)象，80年代則是一個(gè)「父親」被質(zhì)疑的年代�！父赣H」的第一類(lèi)失敗，首先是政治態(tài)度的問(wèn)題，「父親」是男性沙文的、是極權(quán)專(zhuān)制的、是異性戀家庭主義的、是宏觀敘事體的、是單一指涉的、是本質(zhì)中心論的；而「父親」的第二類(lèi)失敗是更為致命的，是消費(fèi)態(tài)度上的失敗。更精確而言，在消費(fèi)行為上，「父親」根本不具備「態(tài)度」。80年代的我們，漸漸知道，我們一生下來(lái)就注定是一個(gè)「消費(fèi)者」，我們被「消費(fèi)」界定、形塑、區(qū)隔、分眾、隱喻、書(shū)寫(xiě)。從「烏鴉族」到「海豚世代」，從「香奈爾族」到「玫瑰世代」，一個(gè)鱷魚(yú)皮手提包決定了我的文化流派，一瓶氣泡礦泉水決定了我的階段自覺(jué)，一包口香糖決定了我是一個(gè)司迪麥小孩。
80年代的叛逆，開(kāi)啟了一種龐克反體制反美感的外表扮裝系統(tǒng)；80年代的自覺(jué)，宣言了一種品牌意識(shí)的自覺(jué)，80年代是 "Girls just wanna have fun！" 、 "Papa don't preach" 、Boy George、Michael Jackson、Madonna、Duran Duran、Wham，80年代是年輕、過(guò)動(dòng)、激情、失速、中性、便利超商、地下舞廳的新品種文化，沒(méi)有一個(gè)修辭、一個(gè)空間、一種能量、一種癥候是屬于「父親」的。父親的失敗是全面性的。
從品牌意識(shí)到時(shí)尚焦慮
在一個(gè)沒(méi)有任何文化遺產(chǎn)及美學(xué)根基的新興社會(huì)，其生活方式的最終美學(xué)生產(chǎn)似乎只剩下商業(yè)機(jī)制運(yùn)作下的各種商品美學(xué)。是Calvin Klein教會(huì)我們?nèi)绾问褂盟om Ford教會(huì)我們何謂高難度的性感。Zoom教會(huì)我們用各種姿勢(shì)拿筆。是Ludwig Mies Van der Rohe教會(huì)我們?nèi)绾螌⑼尾堪仓迷谒陌腿〖{椅子上。是ACCA KAPPA教會(huì)我們肥皂應(yīng)該有什么樣的泡沫。貴族精神或士紳文化本來(lái)就離我們很遠(yuǎn)，而唯一營(yíng)造出某種精致文化假象的其實(shí)就是一群消費(fèi)新貴。80年代新興的一種理論是名牌神話學(xué)，法國(guó)時(shí)裝、意大利沙發(fā)、日本電器、美國(guó)瓷器……，以一種甜蜜生活的進(jìn)口方式宣告了社會(huì)集體的美學(xué)進(jìn)化。日本動(dòng)畫(huà)是高科技的、法國(guó)理論是詩(shī)意的、好萊塢的電影是聰明的、中南美洲的小說(shuō)是迷離的……所有的精品都必須依賴進(jìn)口，而穿上Armani西裝的我們，應(yīng)該喝多少杯的Cappuccino、逛多少座美術(shù)館、泡幾百次溫泉，才能擺脫那種經(jīng)濟(jì)依賴、文化被殖民者的調(diào)調(diào)呢？
從MTV到HTV
這個(gè)世界上的溝通媒介愈多，它就愈是一個(gè)彼此隔絕、自我封閉的世界。地球上的國(guó)度再也不是以地理疆界劃分的國(guó)度，而是以影像語(yǔ)言文字符號(hào)系統(tǒng)劃分的國(guó)度。MTV就是一堵墻，無(wú)調(diào)性低限音樂(lè)就像一條國(guó)界線，時(shí)尚服裝雜志就像一種攝影美學(xué)流派，而妖魔邪美的酷兒漫畫(huà)又自成一個(gè)體系。我要指出的，并不是說(shuō)一個(gè)后現(xiàn)代文化產(chǎn)品的消費(fèi)者無(wú)法在這些不同的影像文字符號(hào)系統(tǒng)的美學(xué)迷宮里來(lái)去自如、自在闖蕩，而是說(shuō)因?yàn)橐曈X(jué)觀影經(jīng)驗(yàn)的差異、閱讀理論養(yǎng)成的差異、信息敏感度及信息消費(fèi)習(xí)慣的差異，在這些差異愈來(lái)愈尖銳、感受愈來(lái)愈異質(zhì)化的影像暴政體系里，影像的覓食者已形成了一個(gè)新的「物種」。
80年代在有如奇花綻放的少數(shù)新廣告、藝術(shù)屬性的另類(lèi)MTV、視覺(jué)主導(dǎo)的新劇場(chǎng)、宛如宇宙異族入侵般大舉來(lái)襲的日本漫畫(huà)及動(dòng)畫(huà)的嘉年華會(huì)，再加上宛如電影資料館影碟陣容壯大的太陽(yáng)系MTV，在影像信息的消費(fèi)化及影像創(chuàng)作所呈現(xiàn)的新能量二者交融催化下，「視覺(jué)影像」不再只是文字的背景及附庸，而是一種心靈狀態(tài)、一種反映當(dāng)代態(tài)度的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。這世界已經(jīng)是而且愈來(lái)愈是一個(gè)由視覺(jué)藝術(shù)指導(dǎo)、MTV導(dǎo)演、空間設(shè)計(jì)師、商業(yè)攝影師所操弄的世界。影像決定了一種人造的新道德秩序，一如生化人、機(jī)械人、超能力合成人種所存在的感官異次元空間。
從個(gè)性餐廳到東區(qū)文化
談80年代而不談東區(qū)文化，就像談70年代而不談西門(mén)町文化一樣，是一種錯(cuò)誤及遲鈍。關(guān)于都會(huì)生活、后現(xiàn)代空間、上班族生活型態(tài)、俱樂(lè)部文化、酒館文化、購(gòu)物文化，80年代的東區(qū)，以拼貼移植、任意繁衍的癌細(xì)胞蔓延方式，提供我們一個(gè)略具形式的都會(huì)生活輪廓，它在機(jī)能配備上大致完整，但內(nèi)容及質(zhì)感卻無(wú)法深究。
都市生活是一種厭世與縱欲之間的關(guān)系，吸煙與戒煙之間的關(guān)系，男人與女人之間的關(guān)系，本能與習(xí)慣之間的關(guān)系；正如紐約之于伍迪．艾倫，上海之于張愛(ài)玲，都柏林之于喬艾斯，天空之城之于宮崎駿。而最能體驗(yàn)享受臺(tái)北東區(qū)文化的一種概念，名之為「混」。都市是一種副作用，但生命也是�；炀褪腔�，不是游走，也不是晃蕩。臺(tái)北人是不適合早晨的，也不適合散步；散步是抽象的，但「混」是更抽象。的第一站可能是餐廳索引上翻閱出來(lái)的一家臺(tái)式日本料理店，第二攤是有世故抽煙喝調(diào)酒穿Versace高叉酷妹的后現(xiàn)代酒吧，第三攤是近郊陽(yáng)明山，第四攤是撐到凌晨七點(diǎn)半的小籠湯包；或則是晚餐→地?cái)偂｝g球館→賓館依此類(lèi)推。他還是決定要抽完最后一種煙以便離開(kāi)。關(guān)于東區(qū)的最后一則寓言：
臺(tái)北的夜歸人：
如果你在黑黝無(wú)夢(mèng)的騎樓下踢到我
莫用懷疑，那醉倒在地的正是我。